Тайцзицюань в Санкт-Петербурге

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ТАЙЦЗИ ЦЮАНЬ

Тайцзи цюань относится к семье внутренних стилей, и переводится- кулак великого предела.В основном тайцзи цюань следует рассматривать как энергетическую психопрактику, направленную на внутреннее постижение, раскрытие резервных сил организма, и частично боевое искусство. Говоря о частичном боевом применении я подразумеваю то, что реальная боевая подготовка предполагает развите определенных качеств, в тч укрепление ударных поверхностей,отработка ударов в полную силу как по предметам, так и по партнерам и т.д., тактические и стратегические построения для ведения боя с несколькими пративниками, в ограниченном пространстве в привычной нам одежде и т.п., и главное психологическую готовность к жестким взаимодействиям, а так как тренировка в тайцзи цюань предполагает несколько другое, для боевого применения эфективнее добавить какой-нибудь другой стиль, специально для этого придуманый.

Чтобы понять тайцзи цюань нужно понять философию тайцзи. Безграничное ничто, из которого зародилась Вселенная называется уцзи, оно бесформенно и несязаемо, беспорядочно и неопрределенно. Из уцзи через тайцзи, взаимодействие инь и ян, зарождается весь мир и мириады вещей заполняющие этот мир.

«Тайцзи родилось от уцзи, или предельного ничто. Это источник движения и покоя, мать инь и ян. Приходя в движение он разделяется, возвращаясь к покою он вновь соединяется.»

На первый взгляд знак великого предела очень простой, но на самом деле в него заложен глубокий смысл. Всего несколько линий и фигур, только два цвета, но в них отражены все законы мироздания. Знак великого предела наглядно выражает многие идеи книги перемен. Чаще всего его изображают в виде черно белого круга, разделенного пополам волнистой линией. Этот рисунок напоминает двух рыбок кусающих друг друга за хвост. По преданию этот знак был придуман легендарным Фу Си 7 тысяч лет назад. Мастера внутренних практик называют тайцзи схемой выплавления внутренней пилюли. Таким образом можно понять, что занятие тайцзи цюань подразумевает материализацию филосовских принципов восточных мудрецов.

«Все в мире рождается от соединения инь и ян, если они не взаимодействуют наступает смерть»

Говоря о концепции уцзи и тайцзи , нужно понимать ,что она описывает не только аспекты творения Вселенной, но также взаимодействия между людьми и обьектами. Например спортивный зал находится в состоянии уцзи, пока в него не зашли занимающиеся,когда люди входят и вносят движение- начинается тайцзи, взаимоотношение человека и муз инструмента пока они не взаимодействуют это уцзи. Начиная форму из статического положения уцзи, занимающийся черея движение, через тайцзи, проявляет и охватывает весь мир. Инь и ян взаимодействуют постоянно, создавая непрерывное внешнее и внутреннее движение, поддерживая постоянную пульсацию, некое космическое сверхдейство выражающееся в конкретных формах

ТЕОРИЯ ИНЬ ЯН И БИОЭНЕРГИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

Для того чтобы получше разобраться в движущих принципах китайских психопластик и основах ци гун, я напишу несколько небольших статей по китайской натурфилософии , без особых наворотов, чтобы не запутывать начинающих и не вступать в полемику с многознающими.

Это моя статья из журнала «Черная Жемчужина» (с неб. сокращениями).

Основы китайской натурфилософии были заложены еще в 8-7 вв. до нашей эры в таких памятниках китайской мысли, как И цзин ( книга перемен), Ши цзин (книга песен) и Шу цзин (книга истории), но до сих пор эти идеи являются альфой и омегой для занимающихся традиционными китайскими системами психофизической подготовки и традиционной китайской медициной.Не разобравшись в сущности этих основ и взаимосвязи их друг с другом, трудно понять, о чем идет речь в тех или иных источниках.

Теория инь ян, одна из опорных в китайской философии, определяющая динамику вселенной и ритмическую смену фаз всех ее явлений.Впервые понятия инь- ян встречаются в И цзин. В дальнейшем к этому вопросу обращались практически все школы филосовской мысли древнего Китая, углубляя и уточняя его.

В трактате Ней цзин сказано: «инь и ян закон неба и земли, великий каркас всего во Вселенной, источник изменений, корень жизни и смерти...»

Этот отрывок отражает идею, что все предметы и явления имеют источник в инь и ян и могут быть проанализированы с точки зрения теории. Теория инь ян не является сама по себе каким то конкретным феноменом. Это теоретический метод, филосовская концепция, отражающая два явления противоположной природы и два противоположных аспекта одного явления, с помощью которых могут быть рассмотрены все явления макро и микро мира. Согласно этой теории все существующие во вселенной предметы и явления имеют два противоположных начала, которые в тоже время неразрывно связаны, взаимообуславливая друг друга, и отношения между ними является основным законом существования мира.

Основные противоположные свойства инь и ян обычно символизируются водой и огнем. Все основные свойства огня, такие как жар, движение вверх и наружу, возбудимость и сила относятся к ян, а всеосновные свойства воды, такие как холод, медлительность тусклость, движение вниз и вовнутрь к инь.Подобным же образом разные части и функции человеческого организма могут быть разделены согласно этой теории. Инность и янность всех явлений не абсолютна, а относительна. При некоторых обстоятельствах инь может изменятся в ян и наоборот. Любое явление может бесконечно не инь и ян. Например, день- это ян, ночь- это инь, каждый может быть разделен далее: утро- ян в ян, вторая половина дня- инь в ян, первая половона ночи _ ян в инь, вторая- инь в инь. Такое разделнние явлений может быть бесконечно. Инь и ян не только противостоят, но ивзаимодействуют, взаимообуславливая друг друга.

«Нет в мире вещи, которая не была бы тем, нет вещи, которая не была бы этим». Поэтому говорится: «То возникает из этого, а это зиждется на том».

Таково учение о том, что то и это взаимно порождают друг друга. Во всяком случае только тогда, когда существует жизнь, существует смерть; только тогда когда существует смерть существует жизнь; только тогда когда существует возможное существует невозможное и наборот..."(Чжуан цзы).

Таким образом основными положения теории инь ян , являются следующие:

  1. Противоположность инь и ян. Все в природе имеет два противоположных начала называемых инь и ян, противостоящих и таким образом контролирующих друг друга.
  2. Инь и ян не могут существовать изолированно.Без движения вверх нет движения вниз, без холода нет жара. Как инь так и ян являются условием для существования друг друга.
  3. Потребляющая поддерживающая взаимосвязь инь и ян. Два проявления инь и ян в каждом предмете и явлении не фиксированы, а постоянно изменяются.Из за постоянного конфликта и взаимодействия увеличение или уменьшение любого из них ведет к изменению другого.
  4. Трансформирующая взаимосвязь инь и ян. В некоторых состояниях любой из двух может трансформироватся в свою противоположность: максимальный ян будет образовывать инь и наоборот«( Ней цзин)
  5. Бесконечная делимость инь и ян.Чясто особенно в традиционной китайской медицине используется разделение инь и ян на три степени: большой ян- тай ян, средний ян — ян мин, и малый ян- шао ян; большой инь тай инь, малый инь- шао иннь , и снизившийся инь-цзюэ инь.

Единство двух первопринципов инь и ян — есть тай цзи.(Великий предел , великая вершина).Во всех изображениях Тай цзи преобладает идея круга, символизирующая совершенное единство, не имеющее ни начала ни конца и само в себе замкнутое. Теория инь ян распостраняется на все стороны жизни человека, в том числе и на традиционные системы психофизической подготовки и традиционной медицины. Все органы и части тела человека органично между собой связаны и могут быть разделены на инь и ян.

Применительно к строению человека: верхняя часть тела — ян, нижняя — инь; наружное — ян, внутреннее- инь;передняя сторона туловища — инь, задняя- ян... Чжан органы( сердце, легкие, печень, селезенка, почки, перикард)- инь; фу органы(желудок, толстый кишечник,тонкиц кишечник, желчный пузырь, мочевой пузырь,три обогревателя)- ян. Однако в каждом органе существует и противоположный аспект. Любая часть содержит в себе инь и ян, и любая часть может быть классифицирована согласно этой теории.

Таким же образом могут быть классифицированы любые физиологические проявления организма.

В Ней цзин сказано «Когда инь стабилизирован, а ян надежно сохраняется — дух в гармонии, разобщение инь и ян вызывает истощение врожденной ци.»

Когда же равновесие нарушается, что проявляется ,в том, что одно из начал слишком усиливается, а другое слишком ослабляется, возникает болезнь.Если верх берет ян страдает инь, при победе инь наблюдается синдром" холода", при победе ян синдром"жара«.На основе регулирования соотношений инь-ян в организме сохраняется врожденная ци и не допускается вторжения в организм болезнетворный факторов.В соответствии с этим, древними мастерами, были созданы различные системы и методики сохранения здоровья и продления жизни, которые могут называтся ци гун, тайцзи, психопластики и тд, но в основе всех лежит управление ци базирующееся на принципах инь-ян, первоэлементах, и теории о каналах организма.Теория инь -ян распостраняется и на режим питания.

В холодном климате или сезоне, который по своему характеру относится к инь, в пищу употребляется больше мяса , а также зерновых и овощей. В теплом климате или сезоне, относящимся к ян , в пищу больше употребляется фруктов и овощей и меньше мяса.Пищевые продукты относящиеся к инь, обладают оздаравливающим действием на органы и системы с преобладанием инь и наоборот. Для ощущения молодости и здоровья небходимо употреблять в пищу продукты в пропорции 5 инь к 1 ян. Можно привести пример действия этих принципов в традиционной психофизической подготовке, непример в тайцзи цюань; где действие принципов инь- ян проявляется наиболее полно. Учителя этого искусства любят повторять, что в основе любого движения в тайцзи цюань лежит взаимидействие инь- ян и оно развивается по кругу.

«Если есть движение вверх, то есть и движение вниз. Если есть движение вперед, то есть и вспять. Если есть вправо есть и влево. Если мысль хочет двинутся вверх, то одновременно с ней содержится идея движения вниз.»

При этом совершенно не важно о чем идет речь: о ногах руках или какой-нибудь другой части тела, ибо любые движения выполняются по кругу, являясь таким образом тайцзи.Разумеется мастерство состоит не в выписывании идеально правильных кругов, а постоянном присутствии в уме мысли (образа) круга. С идеей круга сыязана идея непрерывного движения.

В соответствии с чередованием инь ян, движение перетекает одно в другое, будучи непрерывно связано одно с другим, конец одного двожения служит началом следующего. Все части тела, в первую очередь руки и ноги, характеризуются полнотой и пустотой, то есть янностью и инньностью. Нога называется полной когда несет на себе большую часть тела, равное распределение веса возможно только в начале формы , т е в положении у цзи , когда еще отсутствует различие инь и ян, во всех других случаях — это серьезная ошибка.

В заключение можно сказать, принцип тайцзи, т.е. инь — ян , одинаково применим как на бытовом уровне, в нашей повседневной жизни, так и в высоком знании, как ко всей Вселенной, так и ко всем существам неселяющим ее ,и представляет естественный принцип вечного движения (рождения, роста, старения, смерти — вечного чередования инь ян).

+7 921 9419316